□：二十天前，汤一介先生因病辞世。生前谈及中国的现代化，汤先生说过：“自由为体，民主为用”，这是一切现代社会的共性，“自由”是一种现代的精神，创造力源于自由，而“民主”则是一种制度，保证人民的自由得以实现。今天我们从事国学研究、国学传播，如何能够有助于“自由为体，民主为用”的现代中国？
■朱汉民：我认为国学的研究与传播，可以与自由、民主的现代价值结合起来。不妨回忆一下，近代中国士大夫如何将传统国学与现代价值结合。许多思想开放的士大夫，其基本文化信念仍是圣贤之道，保持着对儒家王道文化中“天下之道”、“天下之理”的信仰，同时他们能够以“王道”去解读自由民主。晚清郭嵩涛从原始儒家的价值理念出发，将自由民主理念包容进来。谭嗣同也是一位努力融合仁学与自由民权价值的学者，“大公至正”、“唐虞揖让之风”等中国传统价值理念，近代的民主、自由价值理念，在他看来完全是相通的。
这样一种将中国文化的普世性与民主、自由理念相融通的文化观，为清末民初诸多士大夫所接受。由于近代士人往往以“圣人之道”、“大同之道”去解读、融贯民主、自由、平等，故而形成一种具有深厚中国文化特色的民主主义思想文化。有些政治上向往自由、民主的近代士大夫，内心也真诚地信仰儒家的圣人之道。
■李亚：在7月11日“致敬国学”启动仪式的致辞中，我曾这样表达，“致敬国学，推动国学的传承与传播，是为中华优秀传统文化的继承和发展摇旗呐喊，是向全社会、乃至全球华人发出一种声音：续接文化之根，张扬思想之魂，为躁动的心灵找回一方精神家园，为剧变的世界留住一片澄净天空。一个民族，只有对自己的传统文化充满温情，心生敬意，才能延续文化的血脉，树立文化的自信，提升文化生活的品质。进而加强社会整体的凝聚力，共渡改革的深水区。”
在中国迈向市场经济与自由民主的现代化进程中，伴随着消费主义的盛行与价值信仰的缺失，不同个体、人群、阶层的利益、行为、观念越来越多元化，矛盾与激荡在所难免。国学智慧在人格修养、精神归宿、心灵慰藉等方面具有重要价值，有益于个体的自由发展和幸福生活，在社会层面则能缓冲矛盾、和谐秩序、重建道德，从而促进“全面深化改革”的制度建设。
国学的传承与传播，有助于我们从中华传统文化汲取力量，重拾文化自知，树立文化自觉，增强文化自信，进而能以更积极、更开放的态度，向世界文明、现代文明学习，其中就包括现代社会最重要的自由精神与民主制度。实际上这意味着，时间的纵向历史维度和空间的横向世界维度两种意义上的开放，既扎根于人文历史，又放眼于普世价值，在自身文化传统和现代文明价值双重基石之上，以传承促进发展，以开放促进改革，更理性、更智慧地推动历史悠久的中华文明朝着现代化的方向演进。
《儒风大家》杂志简介
中国孔子基金会主管、主办，以“传承经典、经世致用”（季羡林先生题赠）为宗旨，以“求是、求真、求正”（饶宗颐先生题赠）为原则。继承传统文化，开掘现代价值。
