“快文化”要把我们带到哪里
“快”是一把双刃剑，合乎规律、不越边界、遵循科学的“快”能指向天堂，反之，只能把我们带向相反的地方。这是由“快文化”的特性决定的。
一是加速性。媒体报道，英国怀斯曼教授和英国文化委员会联合调查结果显示，过去十年，人们步行的速度加快了10%，大街上到处是步履匆匆的行人。跟物理学上的加速度原理一样，在社会学上，发展中的事物一旦失去约束，就如同物体之间失去摩擦力，也会呈现出越来越快的加速度发展态势。
在这种“越来越快”的大环境下，“以快论英雄”的畸形偏好被社会普遍接受，“快”意味着一切，只要能快，就是本事。导致一些人在追求“快”的道路上，不择手段，不计成本，不顾后果。这种超越规律的加速，就像一辆疾驰的列车，想减速都很难，更不要说停下来。《共产党宣言》里有一句话：一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了，一切神圣的东西都被亵渎了，这可以用来解读快文化的加速性带来的后果。
二是省略性。一味图快，只求结果，只能省略过程。朝为田舍郎，暮就想登天子堂，做任何事都巴不得一步登天。一些酒厂，省略窖藏甚至酿制的过程，用工业酒精与化学药品勾兑，十年的味道，甚至百年的味道，十分钟即可搞定；一些项目，不顾物理反应和化学变化的基本时间要求，压缩工期，偷工减料，导致豆腐渣工程频频出现。日本著名管理学家大前研一曾对媒体感慨：他在一家书店看到一本《西方百部管理经典》竟然浓缩在200页的篇幅里。“只想阅读管理书籍的摘要，只想在5年之内就赶上日本花50年所学的，这正是中国人打算做的。”大前先生的话可谓一语中的。
省略过程的“快”一旦成为文化，社会自然会弄虚作假，破坏程序，不讲规则，少劳或不劳而获。这是眼下中国人心浮气躁的源头。
三是裹挟性。文化具有与生俱来的同化力和裹挟性。快一旦成为文化，便形成“漩涡效应”，不管你该不该快，能不能快，愿不愿意快，不管你是工、是农、是学还是商，统统把你漩入其中，想躲都难。不少孩子希望家长是“富一代”、“权一代”，这样可以一步跨过二十年，学生中比阔拼富，从幼儿园到大学普遍存在；一些研究者为了快出成果，移花接木，不“论”而文，此风已泛滥成灾，逼得评审者不得不用现代高科技手段检测真伪。快文化的裹挟效应，导致跟风盲从，人人不必思考，不愿思考，不想思考，也来不及思考，社会以顺潮跟风、随波逐流为能事。一个不善思考的社会，不知会滑向哪里？
四是渐进性。主要表现在三个方面。第一，从行为到心态再到制度。“快文化”起于青萍之末，开始只是在做某事上求快，随着一个一个快速行为的累积，人的心态渐渐也发生了变化，不管做什么事，都想方设法快一些，再快一些，形成事事争快的定势。这种求快的心态又逐渐由己而人，推而广之，“快”不再只是隐匿于人们心中的自我节律，而是登堂入室，成为写在纸上挂在墙上的管理和治理的硬性约束。翻看近30年的规章制度和各地领导讲话，不难发现，各种“快”的表达词汇步步升级，一个比一个给力。第二，从单项到局部再到整体。一开始只是局限在某些特定的单项工作，进而就扩展到越来越多的领域，直到流布整个社会，形成浓厚的“快”的氛围。现在，吃的是快餐，喝的是速溶饮料，学习是速成班，就连爱情也追求速配、闪婚。第三，从物质到精神再到文化。“快”最初的表现形式多为物质性，比如项目的快速推进，经济增长的几何式递增；渐渐地，这种“快”浸润到人的大脑，进入精神层面，越来越多的人在追求财富时绷紧神经，只争朝夕。谁快谁就可能先富起来，谁快谁就可能先提上来，一部分人的自觉行为慢慢演绎成一个群体一个社会的生活样法，成为一种约定俗成的社会文化。
