如《诗经.陈风》中“月出”一诗，居然让这位先生读出阶级斗争、奴隶起义的内涵，这也太让人佩服了。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，这些诗句意思很浅显，也就是一张在皎洁月光之下的绝色美女的素描画像，首句摹写月色之美，次句写该女子的容色之美，第三句写该女子投手举足的姿态之美，末句写诗人自己因爱慕该女子而怦然心动、情不自禁的感觉。可谓是后世曹植《洛神赋》的先声。可是，按这位先生的说法，“僚”当为“镣”的通假，而“窈纠”明明是形容女子行动时的曲线美（参考余冠英说），却被这位先生诠释为“五花大绑”之类。于是，该首诗的含义就被引申为，一场轰轰烈烈的奴隶起义失败了，奴隶主阶级反攻倒算，在月光皎洁的夜里，将戴着脚镣手铐、五花大绑的起义领袖……“佼人”押上刑场，准备处死。我揣度，当时这位先生作此解之时，脑海里是一定浮现起舞剧《红色娘子军》中党代表洪常青英勇就义的情景。这同样是政治氛围窒息学术研究，最后弄出令人遗憾的“成果”的产物。
这不是郭沫若先生等学者个人的遗憾，也是整个中华文化的共同悲哀。从这个意义上讲，“趋时”对学术良知的压抑，对学术公信力的打击，其后果的严重性，乃是毋庸置疑的。
“自大”同样是前辈学者在学术研究过程中出秕漏、留缺陷的重要诱因。这里我们所说的“自大”，不是指作为学者他个人的“自大”、目空一切，自鸣清高。而是一种集体无意识情况下的“天朝中心”，民族自大。
中国是历史悠久的文明国度，中华文化博大精深、灿烂辉煌，曾长期在世界上占据领先的地位，这一点，只要不是脑残的人都承认。然而，“风水轮流转”，进入近现代以后，中国的确是被欧美先进国家所超越了，落后挨打了。这让做惯了老大帝国的臣民，当然包括学者在内，心里老大的不爽，心理失衡，郁闷得要命。在“天朝中心”意识的强烈驱使下，一些学者就希望通过自己的学术研究，找回文化的自豪，寻得心理上的平衡。这中间的重要途径，就是要借助于研究的方式，来证明西方的发达的政治文明、先进的思想文化，等等，不是起源于中国，就是与中国固有的文明异曲同工，殊途同归。从而为所谓的“周虽旧邦，其命维新”之说，找到学理上的依据。在这种民族“自大”心态的基础上做学术研究，其得出的观点与结论，当然免不了捉襟见肘，破绽百出了。
例如，近现代不少有关墨子学说方面的看法，就充斥着这一类自娱自乐的特色。随便检索一下，我们就能够领略到让人啼笑皆非的一大堆“高论”。
“西学中源”是近代不少学人津津乐道的一个命题，说法有很多，如西学源出《周官》说、西学源出先秦诸子说、西学源出《大学》说，等等，五花八门，不胜枚举。今天那些倡导新儒学一群中的“原教旨主义者”，实际上就是近代“西学中源”主张者的衣钵传人，拾人牙慧、鹦鹉学舌而已。
而在西学源出先秦诸子说当中，又以西学源出墨学说最为声势浩大，最为博人眼球。
