【庄子论水】
庄子著有《庄子》一书，他经常通过水来阐发自己的思想，其中有两篇是很值得反复阅读的，这就是《逍遥游》篇和《秋水》篇。
1.《逍遥游》篇，主旨是说一个人当挣脱功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境界。
《逍遥游》首章起笔描绘一个广大无穷的世界；次写“小知不及大知”，点出“小大之辩”；接着写无功、无名及破除自我中心，而与天地精神往来。
第二章借“让天下”写去名去功，借“肩吾问叔连”一段写至人无己的精神境界。
篇末借惠施与庄子的对话，说到用大与“无用之用”的意义。
许多脍炙人口的成语出自《逍遥游》，颇令人回味。如鲲鹏展翅、鹏程万里、凌云之志、扶摇直上、一飞冲天、越俎代庖、河汉斯言、吸风饮露、尘垢秕糠、大而无当、偃鼠饮河、不近人情、大相径庭、心智聋盲等。
2.《秋水》篇，取篇首二字作为篇名，主旨思想是讨论价值判断的无穷相对性。“秋水”即秋天雨水。
本篇以河伯与海若的对话为主要部分，河伯与海若共七问七答。
第一番问答，写河伯的自我中心心境——“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，河伯的自以为多，和海若的未尝自多，恰成一鲜明的对比。由海若描述海的大与天地的无穷，舒展思想的视野，使人心胸为之开阔。
第二番对话，讲述时空的无穷性与事物变化的不定性，指出认知确切判断的不易。
第三番对话，指出宇宙间有许多事物是“言之所不能论，意之所不能察致”的。
第四番对话，进一步申论大小贵贱的无常性。
第五番对话，指出要突破主观的局限性与执着性，以开放的心灵观照万物。
第六番对话，河伯问：“道有什么可贵？”海若回说，认识“道”，就是认识自然的规律，认识自然的规律，便可明了事物变化的真相。
第七番对话，河伯最后问：“什么是天？什么是人？”这里“天”即自然，“人”指人为，含有妄为的意思。海若认为顺真性，便是自然（“天”），违逆常性便是妄为（“人”）。
最末，庄子与惠子游于濠梁之上，辩论鱼乐一章，写出庄子观赏事物的艺术心态与惠子分析事物的认知心态。
许多富有慧见的成语出自本篇，如望洋兴叹、大方之家、见笑大方、太仓稊米、一日千里、非愚则诬、咳唾成珠、井蛙之见、坎井之蛙、逡巡而退、蚊虻负山、以管窥天、邯郸学步、泥涂曳尾、鹓雏之志、濠梁欢鱼等等。以上有关庄子论水的文字，可参见陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局，2010年版。
庄子论水，使人胸怀博大，海阔天空，功名利禄，尽抛身外，解除束缚，获得精神自由。且指出，人在大自然面前，须有谦卑之态，不可狂妄。我们从中确实可以悟出人生和从政的道理。
