南开大学周恩来政府管理学院教授、博导 季乃礼
【摘要】君主的轮换、朝代的更替，甚至是典则的改变都不足以引起中华民族的危机，真正的危机是文化上的危机。文化比较所体现出的优势是民族危机最后的解决之道，但是近现代来，与外国列强的比较中，中华民族全面落后。如何拯救民族危机，成为近现代以来所有政治思想家的主导思想。思想的演变过程伴随解决民族危机的过程，最终共产党提出的拯救方案，真正实现了民族独立。
【关键词】民族危机 政治危机 政治思想 民族自强
【中图分类号】Ｄ092 【文献标识码】A
问题的提出
中国政治思想史演变的规律是什么？萧公权将政治思想史的演变划分为三个阶段：封建天下、专治天下以及近代国家。其划分依据实际是政治制度，而非政治思想本身。刘泽华根据政治思想发展的内在逻辑，指出：“在观念上，王权主义是整个思想文化的核心。各种思想，如果不是全部，至少是大部，其归宿基本都是王权主义。”①具体来说，无论是儒家，还是道家、墨家、法家，都是主张王权主义的。汉代以后，儒家实现了独尊，但是王权主义的思想主旨并没有发生本质的改变，只是王权主义论证方式的改变。
但是近代以来政治思想的核心是否还是王权主义？如果是，王权主义是否有所变化；如果不是，近代以来的核心思想又是什么？要想回答此，就必须分析近代以来中国所面临的问题是什么？换言之，中国所面临的最大危机是什么？鸦片战争以前的社会是封建社会，由封建社会向半殖民半封建社会的转变过程，直至新中国成立后建立的社会主义国家，我们会发现有两大转变：一是政权组织形式的转变，由君主专制变为资产阶级共和制，进而变为社会主义；二是民族地位的转变，由“华夷之辨”下对中华民族的自豪，转变到遭受压迫、屈辱，直到民族独立。可以说，政权如何组织、民族如何实现独立成为近代以来各个思想家思考的主题。在政治危机中，典则的危机和民族的危机，哪一种危机占据主导地位？同时，典则的危机和民族的危机对王权主义的思想是否有冲击，冲击之后的王权主义又是如何变化的？
简单来说，典则的危机在于以前没有遇到无“君主”的社会，因此也没有无“君主”的国家设计方案；而民族的危机在于传统解决民族危机的机制失灵。两种危机中，民族的危机占据主导地位，民族的危机导致了“君主”体制的危机。“君主”体制的消亡，王权主义的幽灵有所削弱，但并没有随之消失。
