他知识渊博，博古通今，学贯中西，尤其是在今天这个全球化、信息化的时代。有人说，他须知天知地，知古知今，知人知命，如司马迁所说的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他在研究学问和处世为人的过程中，充满激情，始终充满着对学问对教育的执著。
他知道古今中外的优秀文化传统，吸收全人类在历史长河中所创造的优秀文明成果，通过自己的消化，找到一个切入点，把古今中外的优秀的文明成果嫁接起来，行诸教育实践。他有包容的情怀，包容万物，包容美丑。他知道知识的重要性，尊重知识，尊重人才，尊重创造，
他懂得教育规律，他有先进的教育理念和教育思想，并努力把这种思想、理念付诸实践，在教育实践中实现自己的教育理想。他知道有教育理想，有教育理念，而无教育实践，不是教育家，充其量是教育学家，而要成为教育家，须有实践上的不懈探索。他不是空谈家，而是扎扎实实的实践者。
在实践中的方方面面要能体现他的教育理想和教育思想，并产生出很好的效果。
因此，他心目中的学校是一种自由、开放、民主式的探寻知识和学术的殿堂。对于大学，他很清楚，不管社会风气如何变化，也不管社会风气如何影响大学，大学不能随波逐流，更不能同流合污，大学应有自己的清高与圣洁。大学所坚守的大学精神是使大学成为创造和保存人类文明的场所，成为培养智者的地方，成为人类精神资源传递和知识创造的最佳学堂，成为一个充满创造和创新的具有独立品格的思想熔炉，成为一个拒绝庸俗、坚持操守、努力用思想知识、精神呼唤社会良知，引导社会前行的精神家园。
他还清楚，学校的核心是知识，是传播知识，以及创造知识。传播知识就是要向学生以及社会传播人类历史当中，人类所创造的知识宝库中的最佳的知识，而不是传播过了时的落后的知识，或者是伪知识。这一点做到就十分艰难。而创造知识，就是创造发明。要给人类知识宝库中增添一点什么，哪怕是一粒米，一滴水，这就是科学研究，创造知识。他要在实践中，以文化去引领社会，去为社会立下标杆，去影响人类社会，去影响国家，甚至去改变历史。
教育家懂政治但不玩政治，他要权力但不玩权术，他以权谋公，决不以权谋私。他总是能把握世界潮流，以人类历史发展的眼光去看教育，从人类文明发展的角度去办教育，他追求真、善、美，也能包容假、丑、恶，他用教育和感化的心灵去逐渐转化假、恶、丑。
他知道学校文化的力量，他知道学校文化就像一个磁场，一只无形的手，是学校的空气和雨露，他知道学校的教育是“随风潜入夜，润物细无声”。他循循善诱，充满耐心，他把目光始终放在现在，更放在未来。他不急功近利，好大喜功，而是扎扎实实工作，一点一滴积累，不计名利，不计报酬。他知道教育与政治、经济、科学的相同和不同之处，他知道政治讲权，经济讲利，科学讲真，而教育讲爱，他会始终把握真与爱。但他也知道，教育与政治、经济、科学最终会殊途同归：追求真、善、美。
教育家这样的理想和境界，使我肃然起敬，他们是靠思想和心灵以及行动而伟大的人。
因此，我仰慕我们的大圣先贤孔子。两千多年前的春秋时期，孔子以教育事业为其终身的事业。他有教育信仰，他有不懈的追求，他的教育实践取得了很好的效果。他的有教无类、因材施教、诲人不倦、学而不厌、知行统一和学思结合的思想，对培养人才的无穷乐趣，而且一生义无反顾，赴汤蹈火，在所不辞，朝闻道夕死可也的精神，令几千年以后的我们仰慕不已。
我追崇孟子，他对教育也是锲而不舍，他对教育人才也有无穷的热情和乐趣，他说人生有三大乐，“得天下英才而教育之”，是其中一大乐。
到了中国近代，中华民族处于生死存亡之际，救亡图存是当时的第一大任务，无数志士仁人怀抱救国理想，赴汤蹈火，置个人生死于度外。每次想到他们，我就热血沸腾，崇敬之心油然而生，同时也心生惭愧，他们的伟大无私令我深感惭愧。这其中，诞生了一大批教育家，灿若星辰，在中华民族的教育发展史上大放异彩，至今令人高山仰止。
我仰慕蔡元培，这位大教育家，他集政治家、教育家、革命家、学问家于一身，他使北大真正成为世界一流的大学。他把他的“思想独立、学术自由、教授治校、兼容并包”的教育思想付诸北大教育实践，产生了巨大的力量和效果，使中国高等教育史上不致于与西方比较而暗淡无光。他说：“大学者，‘囊括大典、网罗众家’之学府也”，“大学以思想自由为原则”，“近代思想自由之公例，既被公认，能完全实现之者，厥惟大学。大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵制……此大学之所以为大也”。更仰慕他为了教育，那种大无畏的精神，坚韧不拔的意志，义无反顾的勇气。
