【摘要】商鞅的法律思想集中体现在《商君书》中，其在法律起源、法律变革、刑法的功用等方面作出了许多重要论述。文章探究了《商君书》法律思想的主要内容，分析了法律思想的制度化，认为对《商君书》的法律思想及其制度化问题进行研究，有利于对秦国的强盛历程进行客观关照，并且有助于深化对我国传统法律文化的理解。
【关键词】商君书 法律思想 制度化 主要内容 当代启示
【中图分类号】D90 【文献标识码】A
《商君书》是由商鞅及其后学编撰的一本经典法家理论著作，《商君书》虽然并非全部由商鞅亲自编著，但是在较大程度上代表了商鞅的思想主张。商鞅作为我国春秋战国时期法家学派的重要代表人物，他的思想主张和在秦国所进行的一系列变法活动，对法家理论学说体系的最终形成与完善具有十分重要的奠基作用。秦国迅速强大并且统一六国，商鞅变法功不可没。商鞅的法律思想，较为集中地在《商君书》中得到了体现，在法律的起源、法律的变革、刑法的功用等方面作出了许多重要论述。对《商君书》的法律思想及其制度化问题进行研究，有利于对秦国的强盛历程进行客观关照，有助于深化对我国传统法律文化的理解。
商鞅其人与《商君书》
商鞅（约公元前395年~公元前年338年），先秦法家代表人物，战国时期思想家、政治家、改革家，卫国（今河南省安阳市）人，卫国国君的后裔。据《史记》记载：“鞅好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。”此外，《史记》还记载，商鞅是王室中地位极为卑微者，在当时非常森严的等级制度下，并没有王位继承权。正因为如此，商鞅即便拥有十分出众的才华，但却由于其地位的卑贱而无法展露才华，十分压抑地生活着。商鞅对自己地位的卑贱铭刻于心，所以在他进行历史上著名的商鞅变法之时，坚决反对按照血缘将人划分为三六九等的“礼治”。卫国曾经由于边境少数民族的侵扰而不得不迁都到商丘，边疆外族势力导致卫国内外交困，导致卫国在战国时期处于一种困境当中，商鞅为了寻求更好的发展，离开卫国前往魏国，在魏相公叔痤的手下作了一名“中庶子”，期待能够在魏国展现自己的才华。魏相去世之后，秦孝公发布的《求贤令》吸引了商鞅，商鞅遂到秦国寻求政治上的发展机会，想方设法三次见到了秦孝公并提出了帝道、王道、霸道的富民强国之策略，“三道”中的霸道得到了秦孝公的认同赞许。由此，在秦孝公的支持下，商鞅在秦国主持进行了历史上著名的变法革新运动。在这场变法革新运动中，商鞅打破了之前的世袭制度，以论功行赏的“军功制”取而代之，且执法十分严酷，对王公贵族的利益造成了侵害，导致“宗室贵戚多怨望者”。秦孝公去世之后，商鞅由于得罪的宗室贵戚过多，以谋反的罪名被处以车裂。
从战国直到宋朝期间，《商君书》均被认为是商鞅的作品且无争议。后来，宋朝的黄震在其作品《黄氏日抄》中对《商君书》的作者提出了质疑，此后产生了各种各样的观点。在前人考究辨析的基础之上，学者郑树良将《商君书》定性为商鞅学派的集体著作，即《商君书》中包含了商鞅的著作，同时也有以商鞅为代表的法家作者的作品，但主要体现了商鞅的一系列思想。郑树良还对《商君书》中的具体篇目进行了考察，对哪些篇目是商鞅亲自编著、哪些篇目是学习商鞅之法的法家所著等问题进行了梳理。我国先秦时期的典籍著作，并不是直接成书的，通常是在流传了较长时间之后才被编订成册。所以，大多数先秦典籍著作有着一个共同的特点，那就是并非一时之作，也并非一人之作。《商君书》也是这样，其部分篇目为商鞅的作品，而部分作品属于其他法家人物的著作，却真实地反映了那个时代的状况，反映了商鞅的主要思想。学者杨向奎对此认为，《商君书》即便并非全部属于商鞅的作品，但是却能够适当地代表商鞅的思想。①为此，研究《商君书》，是有利于对商鞅的思想进行研究探讨的。
