不要在通往世界的路上垒起一堵墙
解放周末：确认什么才是“中国的”文化，在今天全球化的时代尤为重要。面对世界、面对他者的眼光，中国该如何呈现自己？
葛兆光：人文学科的意义何在？我们过去忽略了一点，就是研究文史哲的人们，应当自觉意识到自己始终在做一件很重要的事情，即搞清历史根源，重建文化认同。在全球化时代，你的身份如何确定，你是哪一群人中间的一个，哪一个传统里面的一个，哪一个历史里面的一个，这是与文化认同相关的。
现在，有些人了解了一部分历史，就觉得自己把握了历史，甚至觉得自己掌握了全部文化钥匙；有些人并不真的了解历史和文化，凭着感觉，抢抓话题，搞一些所谓传统的象征和概念，再把这些象征和概念放到无限大，觉得这是中国特色。其实，在现代你面对世界，无论是中国象征，还是中国元素，真正重要的，是其要有“现代性的改造”和“创造性的诠释”，没有现代的改造和创造的诠释，表面上是“中国”，实际上恰恰可能让“中国”垒起一道与世界之间的墙。
解放周末：精神的“中国”，才是真正的中国。
葛兆光：我以前说过，我一直比较担忧的是，当中国文化成为“元素”、当中国风格只剩下“调料”，人们都注意碎片化、符号化包装起来的东西，而没有现代精神贯穿和支持，这只能让人“买椟还珠”。
解放周末：当您选择“想象”这个词，来代表他者视野下的观察与记录时，是不是暗示着某种主观性？
葛兆光：马克思好像说过，歪曲的理解形式是理解的普遍形式，当然这个“歪曲”是打引号的。任何人看一个东西，都摆脱不了自己的位置、角度和立场。比如，朝鲜燕行使者对于大清帝国的观察和记录中，会有他们自己的立场，有他们自己的历史记忆，也免不了有一些想象。恰恰是这些想象，呈现了他们的立场和观念，反而很重要。
人文和科学不一样，科学是很准确的，而人文必然是有立场的，掺杂着主观色彩。从历史的角度讲，我们要尽可能地去接近客观、接近真实，但也不要特别害怕不同的立场和观点。你有你的立场角度，我也有我的立场角度，这样合起来才是一个完整多角度的东西。
比如，在清朝史中，朝鲜使者看不惯中国很多事情：出殡的仪式，死了人还吹吹打打；男的和女的坐在同一辆马车上；当大官的还去隆福寺市场做生意倒买倒卖，这都不像话嘛。但在我看来，你换一个角度，也许这些都是进步，死了人吹吹打打是为了转化悲伤；男女界限不那么严是一种开放；做做生意也没什么不好，说明传统的“士农工商”也开始变化。我们并不是接受他们的判断，我们接受的是他们对我们的认识。这种认识合乎事实，当然也有偏见和立场在里面。而我们最需要想的是，为什么他们有这些“偏见”和“立场”？
解放周末：反过来，对我们自身而言，面对异质文明时我们也需要一种世界眼光。
葛兆光：当然要有世界的眼光，这看起来是比较讨巧的说法，但实际上必须是这样的。
我们现在做中国学问，你完全不看外面的东西，不看外国对中国的研究，肯定是不行的，因为你是“身在此山中”。但是，你如果只在外面看，里面的风景怎样你同样也看不到。所以，你要把内和外结合起来，既有中国立场，又有世界眼光，再说一遍，不要在通往世界的路上垒起一堵墙。
