近日，著名经济学家厉以宁在日前召开的第五届紫光阁论坛上谈到，现在深化改革遇到的阻力，包括利益集团的干扰、制度惯性的存在等。
厉以宁说，现在深化改革遇到的阻力，第一，利益集团的干扰。第二，制度惯性的存在。制度惯性在经济学里面又叫路径依赖，就是说老办法习惯了，老的一套适应了，所以人们不想变，也不准备变。第三，要有完善的、独立的市场主体。没有完善的市场主体，市场化改革是难以推进的。我们正在通过国有企业的改革，通过民营企业的转型，来逐渐使市场主体完善化。第四，就是信用体系的建立，也就是道德力量的作用。道德力量的调节是重要的，在没有市场调节，也没有政府调节的时候，它是唯一的调节。有了市场以后，必须要有完善的道德力量的调节，要有有效的道德力量，这样，市场才能更好地起作用。人一定要讲信用，一个没有信用的社会是不可能建立市场经济的。
讲话全文如下：
效率、道德调节和社会和谐
——在第五届“紫光阁论坛”上的交流发言
尊敬的各位领导、各位专家、同志们：
今天我讲四个问题。
第一个问题，效率的双重基础。
我们经常谈效率，效率其实有两个基础，第一个基础是物质技术基础，包括现有的厂房设备，也包括劳动力等等。效率的第二个基础就是道德基础。如果仅仅有物质技术基础，只能产生常规效率，而超常规效率来自何处？来自效率的道德基础。我们可以举几个例子来说明。
比如抗日战争期间，为什么国民有那么大的热情和积极性，有那么高的工作效率？就是因为效率的道德基础起了作用。没有这种道德基础的话，不可能发挥这么高的效率。
又如特大自然灾害来临的时候，大地震、大洪水等等，在这种情况下，为什么全国都有那么高扬的抗震救灾精神？也是因为效率的道德基础起了作用。
再比如，为什么移民社会的效率非常高？闯关东，从清朝中期以后一直到民国时期，山东人闯东北。那种凝聚力，那种开发精神，都是前所未有的，这就是道德力量的作用。同样，山西人走西口，广东人福建人闯南洋，也都是依靠道德力量发展作用，它把整个家庭家族都凝聚在一起了。我们到福建龙岩参观土楼，土楼是客家人南下以后在那里居住的，土楼都很大，有方的有圆的，有些是上百户在里面住，外面有土墙。放火烧，土越烧越硬，包围也不怕，别人也打不进来，客家人靠的就是家族凝聚力。我参观以后很有感慨，临走时让我题词，我想了想，写了七个字：“人情道德一楼中。”土楼反映了一种道德关系，客家人在当初的蛮荒之地扎下根来，最终从这里走向全世界，这也是道德力量起了作用。
第二个问题，道德调节。
我们的社会有三种调节方式。市场调节是第一种调节，靠一只无形的手来支配资源的配置。政府调节是第二种调节，靠政策、法规、法律起调节作用，这是一只有形的手。道德力量调节是第三种调节。
既是无形却有形，既是有形又无形。有形的是靠乡规民约来管理的，无形的力量就是自律，都是道德力量的调节。难道第三种调节真的存在吗？当然。市场不过是几千年以前才出现的，原始社会解体时，部落之间出现了商品交换，于是就有了市场调节。政府的调节就更晚了。但人类社会存在的历史，少说有几万年了吧，更远一些据说有十万年。在这漫长的岁月中，既没有市场，也没有政府。但人类社会存活下来了，而且一直在前进，是什么力量在调节？是道德力量在调节。
即使有了市场以后，有了政府以后，在偏远的地方，政府力量是达不到的，市场力量也到不了，但是这种地方仍然有人居住，为什么？这就是道德力量在发挥调节作用。社会生活是个大领域。社会生活领域中，交易行为只是一小部分，很大一部分都属于非交易领域。家庭关系、家族关系、社交关系、街坊邻居关系等等，都属于非交易领域。非交易领域中，社会生活靠什么运转？市场的力量进不去，因为这不是市场活动。政府调节只规定了界限，社会生活不能违背法律，违背法律我就管你，不违背法律我就不管你。比如说，家庭关系，政府不管，但发生家庭暴力，政府要管，因为超过了道德调节的界限。但是多数场合还是在道德力量调节之中。
