对现代维汉民族交往的几个变量分析
居住格局。从居住格局可以看出一个民族所有成员在居住地点与另一个民族相互接触的机会。如果维汉民族之间混居比例高，那么就可以断定他们彼此间的交往与合作较大。因此可以说民族间的混杂程度与民族关系的密切程度是成正比的。
表1：反映了维汉民族在选邻时的意愿（%）
从调查结果可以看出，维汉民族在居住格局上存在“居住分异”现象。由于维吾尔族的宗教信仰和风俗习惯的不同，更希望和本民族居住在一起，而汉族对这方面的重视程度相对较低，因此也可以说维汉民族在居住格局上形成了“聚族而居”的特点，这就在居住格局上形成了一定的交往局限。随着西部大开发战略的大力推进和新亚欧大陆桥的开通，新疆流动人口数量剧增、住宅区和商品房不断兴建，因此很多维吾尔族传统的聚居区受到新式住宅区的影响，导致维汉民族相互杂处、交错杂居的形式与日俱增，民族间的交往也在不断加强。
语言使用情况。语言是文化的载体，又是文化的写照。不同民族间语言的相互学习，不仅是相互交往的前提，也是他们相互交往的结果。调查民族间的语言使用情况是研究多民族杂居地区族际关系的一个重要参数指标。在维汉民族交往中对民族语言的依赖性强、认可度高有利于和谐民族关系的构建。
表2：反映了维汉民族的语言是使用情况（%）
由上表可以看出，汉语的使用范围远大于维吾尔语，维吾尔族对汉语这种异民族语言的掌握程度较高。造成维吾尔族掌握汉语程度较高，而汉族对异民族语言掌握程度较低的原因主要是近几年来维吾尔自治区大力实施“双语”教育，将其作为提高维吾尔族的教育质量、维护新疆安定的政治局面、实现维汉两民族共同繁荣发展的社会主义新型民族关系的重要措施。其次，一些大城市，如乌鲁木齐、库尔勒、阿克苏、石河子等，汉族等使用汉语的民族在人口数量上占据优势，因此那里的维吾尔族想要融入环境，必须得掌握汉语。
族际通婚。对于民族关系而言，族际通婚具有重要意义。马戎先生认为，只有当两个民族群体的大多数成员在政治、经济、文化、语言、宗教和风俗习惯等方面都达到一致或高度和谐时，他们之间才有可能出现较大数量的通婚现象。②从这个角度来看，族际通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果。
表3：反映了维汉异族通婚态度（%）
维汉民族交错的族际婚姻为数不多，通婚阻碍大，通婚率低。因为维吾尔族普遍信仰伊斯兰教。在一个普遍怀有宗教感情、宗教气氛浓厚的地方，赞同族内通婚而反对与汉族通婚的最主要的制约因素就是宗教信仰。当维吾尔族青年迎娶汉族或不信伊斯兰教的其他民族女子，或汉族男子及其他不信伊斯兰教男子迎娶维吾尔族女孩时，若改随伊斯兰教者，都会受到欢迎和尊重。从访谈中我们得知，族际通婚者在婚后面临着民族文化的冲突与协调问题并承受着巨大的社会压力和舆论，使一些族际通婚者以离婚而告终。
宗教信仰。马戎先生认为：“宗教与民族的关系是一个引人注目的问题，宗教信仰不仅与人们的价值观念、生活习俗、道德观念、传统文化和精神面貌有着密切的关系，还涉及现实政治和民生的稳定与和谐。在人类社会发展进程中，宗教对民族关系有着直接的、重要的影响。”③新疆自古以来就是一个幅员辽阔、多民族、多宗教并存的地区，而宗教问题历来对维汉民族之间的关系产生巨大影响，因此宗教可以作为一个重要的变量来衡量维汉民族之间的交往。
表4：宗教信仰对维汉民族交往的影响（%）
众所周知，维吾尔族群体普遍信仰伊斯兰教，他们一生下来就是伊斯兰教教徒，民族身份和宗教身份重合在维吾尔族身上。因此他们的宗教信仰不仅与日常生活、风俗习惯、民族情感、思维模式紧密联系在一起，还增强了他们的民族认同感。此外，维吾尔族的行为方式、价值取向、生活习惯等社会生活都受到伊斯兰教的规范和制约。相比之下，汉族的宗教信仰多元复杂。因此维汉民族交往在很多领域都将对方排斥在外。
风俗习惯。各个民族都有自己各具特色的风俗习惯，它是一个民族区别于另一个民族的显著标志。在维汉民族的长期互动和交流过程中，维汉两民族的群众对彼此风俗习惯的理解程度也直接关系到民族关系的好与坏。周恩来总理曾说过：“对民族风俗习惯，如果不尊重就很容易刺激感情。”因此可以看出，维汉民族的风俗习惯是民族交往中十分敏感的问题。
表5：风俗习惯对维汉民族交往的影响（%）
从上表可以清楚地看出，无论是维吾尔族还是汉族都对彼此的风俗习惯有一定的了解。由于维吾尔族风俗习惯中有很多禁忌，一些风俗习惯还来源于伊斯兰教，因此许多人也无法分清哪个是风俗习惯，哪个是宗教活动，导致汉族对维吾尔族的风俗习惯“了解一点”。而汉族的历史悠久，风土人情丰富异常，多姿多彩，导致维吾尔族对汉族的风俗习惯大体上“了解一点”。总的来说，为了搞好民族团结，使维汉民族关系更加和谐，两民族都愿意主动了解彼此的习俗。
