【摘要】社会治理离不开法律，法律是规范社会成员行为并维护社会稳定的有效工具，这是法律文化的最显著特征。历史上维吾尔族积淀了丰富的法律文化，维吾尔族利用自己这些独特的法律文化调整了传统维吾尔社会中的各种社会关系，并维持了维吾尔社会的社会秩序。文章通过阐述维吾尔传统法文化，总结了维吾尔传统法文化的具体内容，并归纳了维吾尔传统法文化在现今新疆社会治理中的积极作用。
【关键词】维吾尔 法文化 社会治理 功能
【中图分类号】B82 【文献标识码】A
维吾尔族传统法文化作为民族传统法文化，是中华传统法文化的组成部分。维吾尔族人不但遵守国家法，而且还世世代代遵循并保留着独特的本民族传统法文化。维吾尔族传统法文化在对社会的治理过程中可以看作是“善治”形成的社会资本，在社会治理中能够发挥积极作用。
维吾尔族传统法文化的内涵
维吾尔族传统法文化是维吾尔族在特定文化土壤和背景下创造出来的，是维吾尔族对各类与法律有关的现象认识基础上形成的维吾尔族的法律思想和法律规范的综合。
文化与法文化。自20世纪80年代中期以来，我国法学界对法律文化开始进行研究，并发表和出版了许多有关法律文化方面论著。但是，上述各类论著中并没有出现我国法学界普遍认同的法律文化概念。其原因是法学界对文化的理解并不完全一样。因此，要解释法律文化是什么，首先要了解文化是什么，即文化的概念。
人类的生活是多样的，人类生活和生存方式的特殊性使得文化的概念有了广泛的包容性。刘作翔教授对各类文化概念进行全面分析以后，归纳出下列三种文化概念：广义的文化概念、中义的文化概念和狭义的文化概念。
一般来讲，文化是一个组织严密的体系，其同时可以分成两个基本方面，即器物与风俗，因此，可以进一步再分成较细的部分或单位①。这些“较细的部分或单位”对马林诺夫斯基来说就是文化的组成要素，它们包括物质文化、精神文化、语言和社会组织。马林诺夫斯基的文化概念体现的是一种广义的文化观。广义的文化观认为，文化包括了物质文化和精神文化，即文化=精神文化+物质文化。
当代英国文化人类学家泰勒中认为：“文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体”②。泰勒对文化的界定缺少物质文化部分，是一种最典型的以精神文化为核心的文化概念。这种文化概念体现的是中义的文化观，即物质文化不是文化，只有精神文化（制度、组织等）才算是文化。
最后一个文化概念是狭义的文化概念。狭义的文化概念的范围更为狭小，它是围绕着社会意识形态或观念形态（知识、思想、价值、心理等）对文化开展概念界定。
文化概念的广义、中义和狭义之分的前提是研究对象的不同。比如，对一个建筑文化的研究者来说，他的文化观可能就是广义的文化观。因为，建筑物总是以物质的形态存在，同时建筑物还包含了人类的精神、智慧和经验等。“法律文化”是本文的研究对象，法律是属于上层建筑范畴的精神财富。所以，本文持的是中义的文化观。即文化就是人类创造的精神财富的总和，即文化=精神文化。
法律是一种社会规范，本质上讲，法律是统治阶级的意志体现，属于上层建筑的重要部分，其是人们调整社会关系的智慧、知识和经验的集中体现。③文化是人类创造出来的精神财富，属于上层建筑。法律是上层建筑，是人类创造出来的精神财富。因此，“法律是一种文化”，它是文化的一种特殊表现形式，即法律文化。它的特殊性在于其是以法律有关的现象作为研究对象。因此，法文化是指人类在漫长的历史发展过程中从事法律实践活动所创造的，以法律意识、法律规范、法律制度、法律组织机构、法律设施等作为研究对象的，人类智慧的结晶和精神财富。
维吾尔族传统法文化。新疆维吾尔自治区是以维吾尔族为主体的多民族聚居地区。维吾尔族在长期生活过程中创造了独特民族文化。维吾尔民族的法文化就是其中之一。维吾尔族法文化的基础是维吾尔族文化，在这种独特民族文化的基础上形成的传统法文化表现出了自己独特的特征。
首先，维吾尔传统法文化深受伊斯兰教的影响，具有一定的宗教性。宗教发展既会改变一个民族的禁忌规范又会改变民族的文化和习俗。唐朝中晚期，伊斯兰教开始在中亚地区和新疆传播，10世纪初喀拉汗王朝统治者苏图克·布格拉汗信仰伊斯兰教以后，维吾尔族全民开始普遍信仰伊斯兰教，直到15世纪维吾尔族实现了伊斯兰信仰的一元化。自从伊斯兰教进入新疆以后，维吾尔族传统的法文化有了质的改变，原始宗教、萨满教、拜火教和佛教的影响下形成的传统维吾尔族法文化遭到了致命的破坏。维吾尔族在伊斯兰法文化的影响下，建构了独特的维吾尔族伊斯兰法文化。例如，维吾尔族的婚丧嫁娶遵循着伊斯兰教法中的相关规定，使得维吾尔族法律文化凸显出一定宗教色彩。
其次，维吾尔族法文化具有一定的民族性。“法律是民族文化的重要组成部分。在新疆有10个民族信仰伊斯兰教。其中，世居新疆的有六个民族，即维吾尔、哈萨克、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克、科尔克孜。而回族、东乡族、萨拉族和保安族不仅在新疆而且在我国其他省份也有散居，这些民族在社会生活的一定范围内遵循着伊斯兰教法规范。但是，维吾尔族遵循的伊斯兰教法规范并不是单一的宗教法，它还深受不违背伊斯兰教教义的本土维吾尔族习惯法的影响。这更能凸显出维吾尔族传统法文化的民族性。
再次，维吾尔族传统法文化具有一定的地域性。新疆面积广大，天山山脉从地理上把新疆分为南北两个部分。维吾尔族生息于在清代被称作“回疆”的天山南部，在该地区生活的维吾尔族在伊斯兰文化的影响下④，形成了与新疆其他信仰伊斯兰教的少数民族不同的南疆维吾尔文化。“法律随着文化而变化”，在独特维吾尔文化的影响下，维吾尔族也创造了拥有一定地域特色的维吾尔传统法文化。
最后，维吾尔族传统法文化具有道德性。维吾尔族传统法文化中体现的是凡符合伊斯兰教教义的就认定为道德的。维吾尔人的价值观念中用伊斯兰道德规范模式来判断一切事实。维吾尔族人的政治、经济、法律、艺术等都深深地印上了宗教道德的烙印。维吾尔人通过宗教道德原则解释了一切，宗教道德原则成为了维吾尔人解释社会问题的“灵丹妙药”。
维吾尔族传统法律文化的内容
维吾尔传统法文化有着丰富的内容，它涉及到维吾尔族的政治、经济和文化等维吾尔族生活的各个领域。维吾尔族传统法文化是在维吾尔族社会发展过程中形成的，是为维吾尔社会的和谐稳定服务的特殊文化。因此，维吾尔族传统法文化包含着如下内容：
维吾尔族传统法文化强调公平、正义和公道。公平、正义和公道作为伊斯兰教最基本的社会规范，涉及到穆斯林生活的方方面面。《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人。”“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身和父母和至亲。无论被证的人是富足的还是贫穷的，你们应当秉公作证。”伊斯兰教法的公平正义、主持公道的法律思想深深地影响了维吾尔族法律思想。维吾尔族传世经典《福乐智慧》中也有与伊斯兰法的公平正义、主持公道思想同样的内容。“为人要品行正直，行为高尚，只有这样，百事才能如愿以偿。”“无论是我的儿子，还是亲友，无论是异乡人，还是过客，在法度上对他们一视同仁，对他们的裁决毫无二致。须知正义乃社稷之基石，君主正直，才能生存下去。”
