(三)
根据以上中国传统文化阐明的内圣外王之道的三点基本思想原则，归纳如下：
其一、内圣外王之道是知行一致的哲学思想，知行是不可分割的。
正如著名哲学家金岳霖所指出的：“从认识角度说，哲学家永远处于追求之中，从实践角度说，他永远在行动或将要行动。”“哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是哲学家自己据以行动的内在规范”。这里所说的哲学是指内圣外王之道，哲学家是泛指圣贤人士，或圣人。
其二、内圣，是一个人心灵有高尚的精神境界。这是通过长期不懈的修炼达到的。
自身修养、道德修为向来为圣贤人士所看重与践行。古人重视修身，有涵养，明事理，识大局。
孔子认为，君子德行修炼，以仁德为准绳。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也”(《论语·里仁》)。孔子这句话含义深刻，仁是一种境界，是道德的极致，仁的核心是爱人。“仁者爱人”是君子之德的第一要义。他这样说，一个人在心里真正建立了仁爱的精神，也就能够宽厚地对待任何人了，也就不会有什么特别看不惯的人和事了。对此，朱子则指出：“其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”这就是说，诚有为善之仁心，仁德的修养，应当放弃爱与憎的偏执之念，杜绝有损于德行修养的欲求与私心。
郑板桥的名言“难得糊涂”，乃是今天被人信奉的人生座右铭。此名言指大智若愚，即不在眼前的物质利益上斤斤计较，而能明达事理、忠厚待人，不做小人之辈。小人在小事上机关算尽，却往往在功德法治上犯错，使自己陷入泥坑。
修身提升涵养，使人们人格健全，成为文明人、文化人，远离野蛮、愚昧。
其三、外王，是指圣贤人士要有君王之风范。
即以内圣为行动指南，始终以内圣规范自己的行为准则。圣人在社会活动或为民办事之中，要视为民是一种天事，以天下为己任，诚心诚意为民尽心尽责，为民造福，所谓“仁之所至，义所当然”。
宋神宗二年，儒家张载出任崇文院“校书”，正值王安石推行新法，希望获得他的支持。对此，他提出治国主张：“为天地立心，为生民立命，为往经继绝学，为万世开太平”。其所说的是要敢于担当，立志远大，为民为国肩负社会责任和历史使命，推动社会发展。这四句话为后世君子或圣人立身行事的座右铭。
孔子说了一句名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语·述而》)。坦诚是君子的灵魂、虚伪是道德的大敌。诚信做人，重道而行，光明磊落，就会得到社会的尊重和信任;小人言而无信，表里不一，心里藏着 不可告人的勾当，必然焦虑不安，或者戴着面具生活，这种两面人是得不到尊敬的。
孔子还直言：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”(《论语·子路》)。其指当权者，意为当权者能以身作则，行为端正，即使不发号施令，也能贯彻下去;当权者自己行为不正，即使三令五申也不会有人听从。
综上所述，内圣外王之道，成就了朴槿惠成功地荣任韩国总统，它更可称之为圣人之道或君子之道，也可称为官德文化，作为任何国人修身操练之道。今天，我们弘扬中华民族传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，人人都可以从内圣外王之道中得到深刻启示：
人生每一步的成功，都从做人开始。我们要学会修身养性，锤炼自己的涵养，提升道德价值观，做一个新时代的圣贤之人。
注：本文所涉及论据、概念、命题、讨论均引自冯友兰著《中国哲学简史》第一章。
(作者系人民日报社高级编辑、中国管理科学研究院常务副院长、著名中国科普作家、知识经济学家)
