(二)
冯友兰先生在《中国哲学简史》叙述了中国传统文化所说的“内圣外王”之道，并深刻地解释了怎样能够得道，从而怎样得以做到内圣外王?可以说，这是中国传统哲学或传统文化的中心问题。
理解内圣外王的内涵，要先了解这个中心的问题，就是如何做人，人最高的成就是什么?
人有各式各样的。每一种人都可能取得最高的成就。有的人从政，在这个领域里，被认为最高成就便是成为一个伟大的政治家。同样，在艺术领域里，被认为最高成就便是成为一个伟大的艺术家。
在中国传统哲学看来，成为某一个领域的“家”，不能代表做人的最高成就。因为，人可能被分为不同等级或层次，但他们都是人。这可做这样的体会，从政或做事，首要的是做人。做人在于厚积德义，在于修养自己的人品。换言之，做人最高成就是指高尚人格、修身养性，完美心灵。
那么，以中国传统哲学之言，就做人来说，最高成就的标杆是什么?就是成“圣”，而成圣的最高成就则是，个人和宇宙合而为一，即天人合一。这可称之为“圣人”。
怎样成为一个圣人?需要理解并超越“入世”与“出世”的哲学观念。
多数哲学家都直接或间接关切眼下的政治和伦理道德。它主要关心的是社会，而不是宇宙;关心的是人际关系，以及人的今生，而不关心它的来生。这种观点通常被称为“入世的哲学”。
有的哲学家则认为，一个圣人要取得最高成就，必须追求天人合一，关注宇宙，超越道德价值，抛弃社会，甚至抛弃生命。这种观点通常称为“出世的哲学”。
这里提到“宇宙”概念，“生命”等概念，古人是怎样解释的，我们做如何理解?
“宇宙”概念是指一切存在的整体，相当于古代哲学家给它的定义，是“至大无外”，用通俗的话说，这个整体是无边界的。因此，任何人、任何事物，都在宇宙整体之中。作为人其心胸要广大，爱要有跨度，而不只是你生活之中的社会，更不要局限于在个人的小圈里，碌碌无为了此一生。
以伦理道德更高的价值称之为超越道德的价值。例如，爱人是一个道德价值，爱神是一个超越道德的价值。何谓神?古代哲学家认为，神的含义是宇宙世界或社会民众，爱神即指爱大家。
人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类深处的一种渴望。根据中国传统哲学理念，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而指对客观事物信息的了解，是为了提高人的心灵，超越现实世界，加以体验而高于道德的价值。
老子在《道德经》指出，“为学日益，为道日损。”学就是增长正面知识，道则是心灵的提高。中国传统哲学研究的是后一个问题。这可做如下理解，阅读不仅促进学识增长，而且更重要的是，在于锤炼修养，使人站高望远，扩展人的视野，提升自己的品性。
关于“生命”概念，中国传统哲学视之为反思的产物，认为哲学是对人生的系统的反思：其一讲，人只要还没有死，他就还是在人生之中;其二讲，道家教导人顺乎自然。庄子认为，万物有生必有死，人对于死，顺应自然;其三讲，人生是苦难的根源。有的道家认为，生命是赘疾，是个瘤，死亡就是除掉那个瘤。
这些看法都主张人应该从被“物质败坏”的世界中解脱出来，所谓生命有涯而精神不死。中国传统文化正以此意说明，一个圣人要想取得最高成就，必须追求天人合一，抛弃社会，甚至抛弃生命。
中国传统哲学明确提出，入世和出世是对立的。站在“入世”哲学的立场看，出世的哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的;站在“出世”哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅。它诚然是积极的，但有太多的欲望左右自己，它是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。
中国传统哲学使命正是要在这两级对立中寻求其综合。不仅在理论上，而且在行动上能够实现“入世”和“出世”的哲学综合，就是“圣人”。换言之，他既入世，又出世，就是中国圣人。这个做人的最高成就如同佛教中的“佛”和西方宗教中的“圣徒”。
中国的圣人独善其身，有其内涵品格，概括为“内圣外王”：内圣，指他的内心致力于心灵修养;外王，指他在社会活动或为民办事中好似君王。
按照中国传统文化理念，圣人或圣贤应具有内圣外王的品格，哲学的使命是倡导人得以发展这样的品格。其讨论的问题就是内圣外王之道，道是指道路或基本原则或基本原理。
对此，中国传统文化阐述以下要点：
1、“内圣外王”是指政治领袖应当具有高尚的心灵，至于具有这样的心灵的人是否成为政治领袖，那是无关紧要的。至此，可以认为，古人所说的圣人，不是君王或天子(古代对高层官员的称呼)，而是圣贤人士、思想家。
中国传统哲学主张，一个圣人是道德完美的人。正如孟子所说的：“圣人，人伦之至也”(《孟子·离娄上》)。但它必须经过长期修炼，使他在瞬息万变的世界事物中能够坚持永恒的理念世界。对此，孔子有言：“君子贞而不谅”(《论语·卫灵公》)。这是说，君子纯正坚定，不能轻率地违背正义。
2、儒家强调，圣人要在处理世俗事务之中陶冶性情，培养自己成为圣人的品格。对此，他要把处世为人看作不仅是对国民的一种应尽的职责。而且如孟子所说的，把它看作是为“天民”的应尽的职责。圣贤人士视民为天，民意即天意。敬天，就要敬畏人民。人而成为“天民”，要有诚意地、自觉地去做，这不仅是事人，也是事天。所谓不事功利，方可成就极致。
3、内圣外王之道，研究的不仅仅为了寻求这种哲学的知识，而且要培养这样的品德，要求信奉它的人以生命去实践这种哲学。哲学家(或圣人)应终身持久不懈地操练自己，在生活体验之中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。这种心灵的操练一刻也不能停止，因为一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就会丧失。
