“开始于怀疑而又结束于怀疑”是习惯性怀疑症的典型表现
界定“习惯性怀疑”的当紧之处就是要紧紧抓住“习惯性”不放，它是解释“怀疑”的关键词。当一种“怀疑”用“习惯性”来修饰时，不仅说明这种“怀疑”的频次过于经常，更说明这种“怀疑”发生了“质”的变化：由思考的行为属性变成了思考本身。怀疑只是思考的一种属性，绝不应变成思考本身。当把“怀疑”变成“思考”本身时，是对“思考”的功能性歪曲。
“怀疑”只是思考的一种功能，“探究”、“明辨”、“寻定”也是思考的功能。如果“思考”只有“怀疑”功能，那么“思考”就会变成“信马由缰”的思想漫游。当“怀疑”变成一种“习惯”时就变成“习惯性”怀疑。“习惯性怀疑”是说“怀疑”行为的惯常性与习惯性，具有以怀疑为能事、只对积极的正面事物怀疑（怀疑的逆向性）、单对占主流的统治观点怀疑（怀疑的反向性）、怀疑无终点论、怀疑产生怀疑、怀疑终结于怀疑六大特征。“习惯性怀疑”除了见事则疑之外没有别的本事，而且只对正能量、正面事物怀疑，这是它的最大恶果。怀疑的反向性可能具有积极的结果，取决于主流统治观点的对错。
“怀疑无终点论”是指怀疑症的循环不已。“习惯性怀疑症”患者遇事不断怀疑，永远怀疑，没完没了。
怀疑产生于和终结于怀疑这两大特点需要专门拿出来讨论，这是因为它们具有互相矛盾的品质。说“怀疑产生怀疑”，是在说“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”；说“怀疑终结于怀疑”，是在说“靠剑生活的人死于剑下”。总之一句话：怀疑是怀疑的出发点和归宿室。开始于怀疑而又结束于怀疑，正是这种怀疑，也只有这种怀疑，才有资格在这里完成这个生死循环，才是社会病态的典型表现。
“社会病态论”的演化与推进
社会病态是指社会不稳定、不和谐、不健康的状态，由赫伯特·马尔库塞提出，他认为，作为西方传统社会学研究对象的社会是病态社会。他给“病态社会”下的定义是：一个社会的基本制度和关系（它的结构）所具有的特点，使得它不能使用现有的物质手段和精神手段使人的存在（人性）充分地发挥出来，这时，这个社会就是有病的。
传统的功能主义者在考察社会问题时首先使用这一概念。20世纪60年代以来，国际上出现了一种新的“社会病态”说。它比传统的观点更激进一些，认为某些人处于病态是因为社会本身就处于病态，其口号是“不道德的社会制造了不道德的人”。在解决社会问题的途径上，传统的观点强调改造个人，而新的“病态论”则强调改变整个社会的道德。不过，两者都把教育作为解决社会问题的主要手段。
对社会问题的形成原因看法不同，对解决社会问题的途径也不同，大体分为个人派、革命派和福利派三种。个人派认为，社会问题的原因是个人，解决的方法也是个人；革命派认为，社会问题的原因是社会，解决的方法也是社会革命；福利派认为社会问题的原因是社会，解决的方法是通过政府福利。
