中国传统文化三大特点
中国传统文化的特点，我把它概括为三点，第一点“生生”。《易经》“天地之大德日生，生生之谓易。” “易”字有不同的解释，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥蜴它这个形象经常变化，颜色也经常变化。而《易经》体现的是一种什么，体现的是一种变化精神。当然大家知道这个“易”有三种意思。第一“变”，第二“不变”，第三“简易”。而不管是“变易”“不易”还是“简易”，根本上体现的是什么啊？生生不息。所以生生之为“易”，这才抓住了《易经》的根本，而按照儒家如孟子的看法有“不孝有三，无后为大。”我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。
第二个“实用”。这个地方不是简单的实用适用，而是指的是人伦日用，我们的日常生活。用李泽厚先生话说叫实用性，用金关道先生的说法叫尝试必行，我们中国人在日常生活中形成了经验，形成了尝试，我们相信这一点。所以中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉，特别重视自己的经验。但是如果有的事情，超出了我们的感觉，超出了我们的经验，中国人往往也会陷入某种迷乱的状态，失望的状态，这个在历史上曾经发生过。因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。我们讲究实事求是，合乎情理，对神也同时采取“实用”的态度，信则有，不信则无。我们中国人历来有忧患意识，但同时也有乐观心态。
第三个特点“和合”。人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一。“顺乎天，应乎人”，这句话来自于《易经》，里面的有一卦就是讲革命的。所以我们对中国的革命传统也可以追述到《易经》。这个“革命”讲的什么呢，汤武的革命。商汤和周武王，一个革了夏桀王的命，一个革了这个商纣王的命。“汤武”革命顺乎天而应呼人。那么，从中总结的这个经验非常宝贵。对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事；而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要。和而不同，整体的有机性及整体、各要素之间的差异不同，这就叫做“和合”。“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一个混沌状态，或者变成铁板一块呢，这不符合中国文化，不符合中国思想。这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等等，而这些不同的要素之间差异不同。所以呢，自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。
古人讲“和合”的思想非常高明，对于我们今天创建和谐社会也能够给予很大启发。我今天把老子、孔子还有释迦牟尼放在这个地方，为什么呢，因为中国人认为这三教也可以合起来，所以我们中国人可以三教并带，这在西方人看来是不可理解的。因为西方人是讲信徒笃真，你信这个神，就不能再信其他神了。而我们中国人可以把三教并带相交，体现了我们中国人只要是对我们生存发展有利，不管什么样的文化要素，我们都可以吸收，都可以包容。所以我们中国人的包容性非常大。
中国传统文化里，还有一种特别独立自由的以道家为代表的精神，如魏晋时期的竹林七贤，他们活动的范围主要是今天河南那个地方，嵇康、阮籍等已经成为中国士大夫的标杆性人物。他们代表的是中国传统文化里追求独立、追求自由的精神，这其实也是从生生中引发出来的这么一种理念。
传统文化需要传承和创新
文化是我们人类特有的社会性的遗传方式，人之所以高明于其他动物，就是因为人类的智慧经验不再靠生理遗传，而主要靠文化这个因素。而文化的遗传又是通过语言特别是文字语言，通过专门化的后天教育，所以就使得人类在生产生活中形成的那些经验、知识、技术、智慧不仅能够传递下去，而且能够不断创新、发展、扩展，这是非常重要的遗传方式。“因革损益”，这个因就是继承；革变革；损减少；益增加。这是来自于孔子的一句话。
文化传统，越是在传统社会，它越重要。传统社会靠什么使得社会稳定，使得人们的生活永续，很大程度上靠的就是一个权威，家长的权威，皇帝的权威，再一个自然形成的风俗习惯，这就形成了一个传统。我们过去往往认为凡是传统的都是合理的，用鲁迅先生的话就是说从来如此，就是对的。但到了近现代开始反思这个问题了，从来如此就对吗？现在的孩子经常要问一个为什么，现代人就有反思意识，怀疑精神强过于过去，为什么呢？就是传统在发生变革，甚至传统出现了一定程度的断裂。
文化也要随着人的能力和自由意识的发展而推陈出新。如果文化优越，就像我们的汉唐一样，自然就有外国人前来学习，所谓的“近者悦远者来”。今天我们中国的儒家文化，正面临挑战，在这种情况下怎么办？两种意见，有一种意见是搞一个专门的儒家文化保护圈，就像保护稀有动物一样把它保护起来。但是文化这个东西，如果人为保护的话，其实作用不大。为什么呢？因为生活本身在选优汰劣，生活本身是净化器，不断的筛选，关键还是要通过异民族的文化来使自己强身健体，这样才能够保证自身文化的长久。如果像保护某种稀有动物一样，我们把文化也保护起来吧，那实际上会使得这些文化不断地弱化，而不是强化了。文化一方面需要继承，另一方面需要创新。文化是割不断的，强行的割断，扭曲，往往会让文化中负面的东西泛滥，而优秀的东西倒反而流失掉了，就像文革一样。
我用中国的节日具体说明一下中国文化的继承和创新。譬如春节，春节意味着什么，前面是除夕，一年过去了，接着是春天来，一年开始了，就是一元复始万象更新，新陈代谢。那么下面就是清明节，清明节祭祖，意味着生和死交替，一方面对死人我们要尊重，慎终追远明德归后，老百姓的道德怎么才能好起来，慎终追远，远去的祖先我们要追述怀念，正是在这个过程中，让我们的道德变得纯朴起来，并且变得厚实起来。而另一方面呢？春天到了，我们又去踏青，又去拥抱新的生活，又要看到新生的一代，包括大地上的生命，在开始萌发，越来越欣欣向荣，所以它是一个生死交替的节日。那么端午节，秦以后曾是一种官文化，但今天我们不是因为屈原做过三闾大夫就敬重他，而是因为他是爱国者，是大诗人，所以我们敬重他，所以这个节日让中国的这种文化能够通过节日传递下来，影响中国人的信义。中秋节的时候，夏天过去了，越来越寒冷了，树木开始凋零了，慢慢进入冬季，一片肃杀，但是这个时候，仍然让我们感觉温暖的是天上的月亮，而通过天上的月亮我们联想到的是家庭团员、亲朋好友的团圆，也就是苏东坡的千里共婵娟。中国的这四个节日，其实就是中国文化的一方面继承，另一方面创新。
