对话性是儒家传统的一个突出特征
男性中心被认为是儒学的一个标签，但这完全是一个误解。孔子被奉为儒家的创立者和圣人，孟子则被封为“亚圣”，孔孟二人是儒学历史上举足轻重的人物。这两位儒家的代表人物幼年时父亲即亡故，他们都是由母亲抚养成人的，以至于对父亲几乎没有记忆。著名的“孟母三迁”的故事至今广为流传，我们怎么能够想象孔子和孟子会轻视女性呢？
其实，理解儒学与男性中心主义之间关系的关键在于：是儒学诞生于一个男性中心的社会之中，而不是由于儒家主张男性中心才导致了男性中心社会的产生。在儒家学说中，女性和男性作为“阴”和“阳”，就像是电池的两极，是同等重要的。我相信这一点适用于世界上许多伟大的传统。
然而另一方面，我们也不得不承认，在实际生活中，女性在世界范围内仍然受到一定程度的压迫。即使在提倡女性同等重要的传统中，或多或少，总有排斥异己的人和极端分子。排斥主义、极端主义甚至恐怖主义，都是无知、傲慢、狂妄以及偏执的产物。在我看来，附加于世界各个宗教之上的极端和偏执，导致了对于人类社会的负面影响，这种负面影响是对那些伟大宗教的最为严重的毁坏之一。
对于世界上每一个伟大的精神传统，以及这些传统之间，一直都有许多的误解。因此，相互的理解极为迫切。这就意味着，那些真正浸润并且投身于其传统的人士，有责任将其所归属的传统介绍给属于其他传统的人士。换句话说，为了更好地理解这些世界上的伟大传统，我们在公共领域特别是大众传媒中所需要的，就是那些真正深造自得的饱学之士，而不是那些哗众取宠的“公知明星”。我认为，只有通过相互的学习和理解，导致种种歧视的无知、偏见和偏执，才能最终消除，或者是降低到最小程度。
儒家传统的一个显著特征就是其内在的对话性。对于当今全球范围内宗教或精神传统之间的对话而言，无论在观念还是实践上，一种对话性的儒学至少能够提供三方面的贡献：一是“和而不同”的对话原则；二是避免绝对主义和相对主义的“理一分殊”的多元主义；三是多元宗教参与和多元宗教认同的理论与实践资源。
总而言之，从根本上消除导致各种歧视的无知、偏见和偏执，不是轻而易举的事。或许，这些负面价值起源于人性，是我们需要永远与之斗争的东西。但是，正是由于消除这些东西是如此的艰难，世界上所有的精神传统，如犹太教、耶教、伊斯兰、印度教、佛教、道教和儒家，以及其他种种传统，才更应该精诚合作，找寻出路。“对话或死亡”，这一诉求一再显示出相互学习和理解的重要性与紧迫性。对于人类的这一努力来说，每一个传统都应该扮演一个积极的角色并作出自己的贡献。
（作者为北京大学哲学系、高等人文研究院教授、博导，高等人文研究院文化中国研究中心主任）
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