2001年，我在三联书店出版《无调式的辩证想象——阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解读》一书，到现在已经十几年过去。此书是我在国外马克思主义哲学研究中完成的第一本重要的文本解读专著，可能也是当时关于阿多诺研究中较少的专著之一。回想起来，阿多诺研究在中国的起步是步履艰难的。记得是2003年，时逢阿多诺诞辰100周年，南京大学与中国社会科学院哲学研究所在南京举办了国内第一个阿多诺国际学术研讨会，除去德国歌德学院请来的几位德国学者，竟然在国内找不到关于阿多诺的研究者，这让我与当时办会的中国社会科学院哲学研究所的谢地坤老师都大伤脑筋。可现在的情况已经大不相同了。这些年来，阿多诺的一批新的文献被翻译出版，且有一大批相关的学术专著和论文问世。
西方马克思主义逻辑的终结
十多年之后，再来看自己原先写下的关于阿多诺研究的书稿，自信和感叹同在。我在十多年前就说过，阿多诺的哲学思想是整个西方马克思主义在思想深度上所能达到的最高点，也是他在《否定的辩证法》一书中宣告了全部西方马克思主义逻辑的终结。对于这一指认，我至今仍然坚持。我知道，这一断言令不少身陷西方马克思主义逻辑之中的学者有些迷惘：“我们刚刚进入西方马克思主义的研究域，你却宣布它的终结！”我想在这里再简单说明一下这一观点的构境意蕴。
我们知道，西方马克思主义的一般理论特征为：反对诠释马克思学说中的意识形态化和官方哲学构架，但仍然自我标榜为真正的马克思主义，所以他们仍然在坚持自己手中握有一个本真的马克思；从更深层次的现实上看，西方马克思主义的全部理论逻辑还是站在工业文明的基础上，沿着马克思现代性启蒙逻辑的线索，依托新的理论资源展开对资本主义的批判。可以说，西方马克思主义实质还是在工业文明的总体性、同一性框架内明确反对资本主义体制的意识形态。可是，以霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》为开端，特别是阿多诺的《否定的辩证法》等著作却开启了一条从拒绝全部工业文明进步和启蒙理性出发的批判资本主义的全新思路，这预示了西方马克思主义总体逻辑的自我解构。
在阿多诺那里，作为资产阶级解放话语的启蒙思想，被看作人奴役自然、人支配人的工具理性，一切仍然寻求以某种同一性本质为基础的自由解放都成了资本主义总体性的隐性同谋。阿多诺哲学开启的这种走向后现代思潮的理论端点、全新的面对马克思的态度，从根本上否定了马克思主义哲学中最关键的理论基础，同时却又在方法论和基本立场上深刻地承袭了马克思的批判传统。在这里，马克思历史唯物主义最重要的生产力进步和人的解放逻辑都被否定了。与青年卢卡奇的生产物化、萨特的实践异化一类的本体性动摇不同，这种理论倾向已经彻底溢出了现代性工业文明基础上的传统西方马克思主义基本思考构架，从而终结了西方马克思主义的总体性批判逻辑。
