评议
综上所述，傅立叶的和谐思想是非常丰富的，既有自己较为抽象的哲理基础，也有许多具体而微的内容设计，举凡人性、社会经济、政治、道德、制度设计乃至男女关系，都有所涉及。这些认识不但全面而且还有许多既深刻又正确的地方，如他强调利益特别是经济利益的协调以及人们利益需求的极大丰富与满足是和谐社会建设的实质与根本，这应该对马克思恩格斯创建历史唯物主义具有一定的启发价值，因为他们明确地说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”⑦，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”⑧物质利益确实是和谐社会最根本的问题之一。
傅立叶还提出了劳动自由和劳动成为享受以及七种劳动之间相互协调的思想，这是社会主义思想史上了不起的贡献，显示出傅立叶具有常人所难及的长远目光。傅立叶的这一思想成为青年马克思异化劳动思想的重要来源之一。历史唯物主义形成以后，马克思把早期异化劳动思想改造为科学的劳动解放思想，认为生产劳动“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”，“从一种负担变成一种快乐”⑨。这无疑是对傅立叶劳动自由、劳动成为享受思想的继承和发展。
傅立叶关于男女平等和婚姻自由思想，同样是合理的。恩格斯曾经高度赞扬傅立叶的这个观点，并强调傅立叶指出的“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”⑩非常合理。
更重要的是，傅立叶的上述和谐思想，对我国当前建设社会主义和谐社会具有很大的参考价值，理应成为我国当前社会主义和谐社会建设重要的思想、理论资源。比如他对经济利益的重视，提醒我们建设和谐社会“发展仍然是第一要务”，离开生产力的发展，谈不上和谐社会的实现；他对劳动解放的重视，对我们成为“世界工厂”、劳资矛盾日益凸显、劳工问题越来越重要的当今中国，具有重要的警醒意义：我们要逐步改善劳资关系和劳动环境，高扬劳工的社会主体地位，这显然应该是社会主义和谐社会建设重要的价值旨归；他对男女平等、性别平衡的强调，对当前的中国尤具现实意义，中国性别失衡已经成为很突出的社会问题，长此以往，必将严重影响和谐社会的实现。另外，和谐社会需要合理的制度保障，来解决利益的外部冲突；和谐社会需要劳动者提高综合素质，需要良好的社会环境，来解决人自身的身心和谐与健康—这实际上可以视为和谐社会文化建设的重要性，对当前中国建设社会主义和谐社会都有很好的参考价值。
不过，傅立叶毕竟是一位空想社会主义者，他的和谐思想因此有许多不科学的地方。比如作为他全部和谐思想理论基石的“情欲引力论”，实则是一种唯心主义的形而上臆断，他的历史观实则是唯心史观；傅立叶因此看不到公有制在消除资本主义经济危机、消除阶级差别进而实现社会和谐的基础性和决定性作用，他亦不主张废除私有制和消灭私有财产，也不主张消灭阶级差别，只要求缓和阶级矛盾，并因而反对社会革命；他所谓的制度设计因此是非常保守的改良主义，傅立叶的和谐社会思想，充满小资产阶级味道；傅立叶在国家和政治问题上，主张绝对民主，具有明显的无政府主义倾向，看不到无产阶级专政长期存在的必然性和必要性以及它在促进社会主义和谐社会建设中的重要作用。也正因此，傅立叶所提出的很多和谐设计，由于缺乏科学的历史观指导，只能成为空想性的美好奢愿。
（作者单位：东莞理工学院思想政治理论教育教学部）
【注释】
①②⑤［法］傅立叶：《傅立叶选集》（第1卷），北京：商务印书馆，1979年，第60页，第121页，第71页。
③［法］傅立叶：《傅立叶选集》（第2卷），北京：商务印书馆，1981年，第225页。
④⑥⑦《马克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年，第213页，第2页，第82页。
⑧《马克思恩格斯全集》（第2卷），北京：人民出版社，1957年，第103页。
⑨⑩《马克思恩格斯选集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第644页，第411~412页。
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