国家精神既要五韵和谐又要主调高昂
辽宁日报：现在很多人主张个体意识觉醒、价值观念多元，认为是一种历史的进步，而您刚才提到中国梦正是为解决“思想分化、认同危机”而提出的，这里面有哪些深层考量？
韩庆祥：我们不妨从哲学层面“一”与“多”的关系谈起。 1978年以前一段时期，我们在思想领域过于强调“一”，统一思想、行动、步调，于是出现了僵化。 1978年以后，我们开始强调“多”，重新确立解放思想、实事求是的思想路线，主旋律是打破僵化、解放思想。今天，形成了社会阶层、利益主体、思想观念的多元化局面。多样未必是坏事，如果“多”之间相互对话、交流、学习，则有利于文化繁荣和思想创新。但问题在于，现在的 “多”却淡化了“一”，淡化了主旋律，淡化了指导思想，淡化了马克思主义，“多”之间也不是“百家争鸣”，而是“互相批判”，比如网络舆论场上很激烈的 “左”“右”之争。这种多元由于没有法治和德治的跟进，就容易以“自由”之名牺牲秩序与善。可以说，一段时间以来，社会上思想分化很厉害，认同危机也较为严重。用辩证思维来看，由“一”而“多”易，由“多”而“一”难。也就是说，打破思想僵化相对容易，但把分化的思想整合起来却难得多。因此，在多样多元多变的今天，我们仍然必须有最大共识、最大公约数，以防止社会的撕裂。
从政治层面讲，解决思想分化、认同危机直接关系党和国家、民族的命运。 20世纪中叶起，西方对中国有意识地实行文化渗透、“和平演变”。这并非危言耸听或什么阴谋论，而是西方国家自己标榜的“攻心术”。值得注意的是，一些国人被西方“攻心术”俘获而不自知、不自省。概括起来，这个文化攻略分四个步骤：第一，崇尚“西方标准”，去中国化、去马克思主义化。第二，用“西方标准”裁判中国，让中国人自己得出结论——“西方月亮比中国圆”。西方是“裁判员”，我们是“运动员”。前提和标准是西方规定好的，我们得出的结论就是“逻辑地”推演出来的，没有政治敏感性和判断力是看不出其中的悖谬性的。第三，对中国加以虚无，否定领袖、否定党史、否定传统，历史虚无主义大行其道，“否定主义”甚嚣尘上。比如，现在一些地方性局部事件、偶发事件，经过网络助推，迅即扩展为全国性事件，并统统归结到制度问题、体制问题、政府问题。第四，动摇理想信念，摧毁自信，瓦解共识，消解凝聚力，消磨斗志。理想信念动摇，人们就会“跟着感觉走”，在个人利害和国家是非选择中，注重前者，淡化后者，在内心深处，没有可以终生依靠的价值观和目标。
如何使中国梦成为 “多”中之“一”，从而建构起当代中国的良性社会运转秩序？具体有三个路径，即中国道路、中国精神、中国力量。中国道路具有世界意义，尤其具有道义性。和而不同、协和万邦、和平发展、合作共赢，中国与他国的关系是伦理化的，而不是敌我化的。中国物质强大了，精神更要强大。人有两种长相，父母决定自然长相，文化决定精神长相。一个人如此，一个国家也一样。我们要把国家的精神长相保养好，这就要培育和践行社会主义核心价值观。观念多元，就是面部各个器官都要有，它们是不一样的；守住共识，则是“神”只有一个，不能分裂。中国力量，在国内主要是让政府力量、市场力量、社会力量形成合力而不是博弈，国际上主要是建立外交新格局、掌握国际话语权。思想多元而不解构共识，主旋高扬而不压制多元，既自由又和谐，各尽其能，各得其所，和谐相处。
国家需要精神守一，用思想的力量治国理政，党员领导干部尤其要有精气神谋事创业。当前我国经济下行压力较大，对辽宁来说，要破解振兴难题，地方领导干部这一“关键少数”急需增强自身的能力。打铁还需自身硬。首先要在把好脉、找准病根的基础上，提高学习能力、决策能力、动员能力、执行能力、管理能力和纠错能力，要硬在精神、硬在能力、硬在作风、硬在纯洁，尤其要有精气神和斗志，这是魂！现在某些地方精气神有所下降，不作为现象有所滋长。解决这一问题，选人用人是关键。
