“尚农事”的敬业观与富强观
墨子十分重视经济工作，“尚农事”，即农业生产。首先墨子本身就从事生产，是有名的工匠，墨家的追随者也都自力更生，墨家学者从劳动实践中感受到劳动的重要性和艰苦性，也深刻明白劳动生产、勤劳致富的道理。所谓“今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。”⑧墨子认为生产劳动是重要的，是创造财富的基本手段，也是人类生存的基础。
轻视劳动生产的儒家再次成为墨子的批判对象。“倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务”，必然“陷于饥寒，危于冻馁”。同时，儒家倡导“生死有命，富贵在天”的“命定论”，墨子批评道“在于桀纣，则天下乱；在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉!”⑨即天下是否规范有序决于圣王的贤明勤恳与否，与天命无关，彰显了墨家务实的本色。
墨子不仅强调劳动生产的重要性，还给出了劳动生产的措施：一是要使劳动者各尽其能、各从其事；二是充分发挥技术的作用，促进物质生产。当然墨子并没有上升到科学的层次，而只是在“术”的层面；第三，重视人才，一视同仁。墨子认为劳力者和劳心者虽然分工不同，但应共同享有分配发展成果的权利，不应过于区别对待。
在财富的分配方面，墨子主张“有财相分”“有力者度以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”“量功而分禄”，反对“不与其劳，或其实”“有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教”。墨子言：“入人之场园，取人之桃李姜者，上得且罚之，众闻则非之，是何也？曰：不与其劳，获其实，已非其有所取之故”⑩墨子所举的例子意在阐明要自力更生，不是自己劳动所得却据为己有，是会受到责罚的。他谴责好吃懒做、喜欢享受的贫穷之人，也谴责不顾百姓疾苦，只顾自己享乐的“别君”。
墨子重视经济生产，追求国家富强的理念与社会主义核心价值观中的“富强”“敬业”有相似之处。国富民强是我国经济建设的目标，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。敬业则是对公民职业行为的要求，人们应爱岗敬业，先公后私，服务社会。虽然现代社会经济建设更加多元，已区别于墨子所处的“农业经济”时代，但是在追求国家富强这一点上，二者是共通的。敬业的价值准则虽不同于古代社会以“农民”为主的定位，但是在“勤劳致富”这一点上二者是相同的。
综上，先秦墨家的“兼爱”“无差等”“节用”等思想主张与我国社会主义核心价值观的“和谐”“平等”“爱国”“公平”等理念一脉相承。社会主义核心价值观不仅是我们党凝聚全党全社会价值共识所做出的重要论断，也是弘扬中国传统优秀文化和哲学思想的重要一环。墨家思想经历了两千年的历史，在当今中国依然对推进社会主义精神文明建设和提升社会道德风气有积极的借鉴意义。
（作者单位：吉林建筑大学城建学院）
【注释】
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩李小龙译注：《墨子》，北京：中华书局，2007年，第97页，第56页，第169页，第69页，第123页，第84页，第127页，第58页，第237页，第77页。
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