国庆65周年，甲子再添五。千秋家国梦，悠悠君子心。有一种奋斗叫筑梦之路，有一种君子人格叫家国情怀……
国庆65周年，甲子再添五。
家国春秋与各自人生在历史和现实的阴晴圆缺中演绎着跌宕起伏、悲欢离合。人类的命运不只是一个人的命运，而是人的集合体的命运，个人、家庭、集体、社会、国家便是这命运的同心圆。黑格尔说：人的活动也是世界的活动；马克思说：人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识；海德格尔说：人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。可见，人离不开社会、国家等集合体。一个正常人的胸怀，应该要盛放家国情怀。
家国情怀，其实就是古人提倡的“修身齐家治国平天下”的情怀。这句话源自《礼记•大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知；……心正而后修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平”。反映出古代知识分子将个人的修养、家庭的幸福与家国的命运紧紧相连。而凡是这样发自内心、自觉实践的人，古人称其为“君子”。
当下社会我们最需要何种人格的人呢？《中国青年报》曾做过的一份调查显示，85.7%的受访者认为，当下社会最需要君子人格 。那么，君子人格从何而来？与家国情怀何种关系？如何发展？二者的当代意义何在？
首先，从源头上讲，注重家国情怀的中国传统文化孕育、孵化和生成了中国的“君子”文化，并使君子人格成为人们追求和向往的理想人格。君子文化可谓源远流长，有学者指出“儒家君子思想在夏商周时期开始启蒙，在先秦时期儒家君子思想初步形成，两汉时期得到丰富发展，在宋明时期进行了义理的新诠释，君子正式成为社会上具有普世性的称谓名词”。这一论断应该是成立的。孔子将“君子”视作儒家道德修养的关键词之一，也成为理想人格的代名词，在各种儒家经典中被反复描述，从先秦、两汉至唐宋等不同时代的哲学都对“君子”文化有所阐述，但是，我们也不能就此认“君子人格”仅限于儒家，如道家也有君子概念，并要求君子亲近自然“清静无为”；至释教进入中国并本土化后，也要求学佛者人格上的自我净化，世俗生活中要循规蹈矩，修行过程中要明心见性才能有所成就。尤其是唐宋之后三教合流使君子文化的内涵更加丰富，哲学上的所有重要概念如心、性、理、气等等都与君子之道密切相关，但总体来说，君子人格有三个重要支点，它们一直都存在。第一，个人道德和知识的修养，这是道义和榜样所赋予君子文化的重要力量，君子当为世之楷模，要有仁、有知、有勇，要为世人立德、立言、立功。第二，个人修为基础之上对家国天下的关怀，这是一种社会功利价值。第三是形而上的层面，君子要“畏天命”，不违反自然和社会规律。
