翻阅古书，发现有许多古人、名士、贤杰、官员，传家风，兴家教，倡家廉。这些家风、家教、家廉，不仅在当时社会、官府、家庭中起到了一定的教化作用，而且其中蕴含的思想、情操、官品在当前反腐倡廉，加强廉政建设，树立核心价值观中仍有着他的现实教育意义和指导价值。“笃学修行，不坠门风”。许多超越时空的“家风、家教、家廉”，不仅不可忽略、忽视，而且必须加强、强化，使之成为共产党人执政为民的精神财富和从政法宝。
一、东汉羊子妻教夫不染浊，其家教重在以洁倡廉。据《乐羊子妻》一书讲，河南郡乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说廉洁的人不喝‘盗泉’的水，干净方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃在野处，然后远远地拜师求学去了。与这个故事相近似的在《吕氏春秋》里有则寓言。说有个叫爰旌目的东方学士，在一次远行的途中，因饥饿而奄奄一息的倒于路边，有个人路过发现，就喂他饭吃救助他。爰旌目醒来后问道：你是什么人？这个人回答说：我是狐父人，名叫丘。爰旌目大吃一惊：“啊！你不是这里有名的盗贼吗？你为什么要喂东西给我吃！我是个仁义之人，我不吃你的食物！”于是他两手撑地呕吐，要把丘喂他吃的饭呕吐出来，结果吐不出来，最后伏地而死。从这两则故事中，我们明白一个道理：“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”。古人说：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱”？真宰是一种信仰，信仰有一种巨大的无形的力量，可以操持人的内心，能主动地主宰一个人的灵魂。人，有了“真宰”，就不染浊，保洁净。家庭是最安全的港湾，是党政干部勤政廉洁的最后防线。筑好这个港湾，守住这道防线，家庭中各个成员都要自律。俗话说：“妻贤夫祸少”、“父正子不邪”，只有这样，才能有效地抵挡人生中的狂风暴雨；才能一生如莲，一世为廉；才能清贫作底线，永远立于不败之地；才能上不愧于党，下不愧于民，仰不愧于天，俯不愧于人，内不愧于心，永远做一个堂堂正正、洁白无瑕、清政廉洁的共产党人。
二、晋代陶侃之母退鱼教子，其家教重在以孝倡廉。在东晋时期，宫庭内外流传着一个封坛退鱼的故事。那时，有一个政治家、军事家陶侃，曾在浔阳县做守管渔业的“监鱼梁”，官位很低、权力很小。由于官小权薄，生活十分贫穷、困苦。他的下属看他日子实在过不下去，就从鱼品腌制坊弄了一坛糟鱼给他食用。陶侃看到送来的腌鱼，因满腔孝心，便让差人送给母亲食用。他母亲看到腌鱼，就问差人这坛鱼值多少钱，来人不解其中之意，自夸的说，你孩子做官，用不着花钱，伯母要是爱吃，我再送来几坛。陶母听后很不高兴，又将打开的鱼坛重新封好，让来人退回给儿子，并写了一封信说：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧”。陶侃看到退鱼和信，内感愧疚，发誓不再做让母亲担忧之事。从此，他廉洁奉公，孝廉从政，官越做越大，表现出一代清官的风范。“百善孝为先，治政廉为首”。孝与廉是两个概念，但在漫长的封建时代，孝廉常并为一个概念。在“孝廉” 这一概念中，当以孝为主；不过，从一定意义上讲，廉也属于孝。“孝廉”的基本含义是孝敬父母、行为是清政廉洁。孝廉文化深层次的内含是孝与忠，古人云：“孝兹，则忠”，“事君忠，则处官廉”，孝是患难与共的基础，忠是孝的延伸，孝、忠在本质上统一于廉。据《汉书.武帝纪》记载：“令郡国举孝、廉各一人”。孝，主要指孝子贤孙；廉，主要指廉洁之士。孝廉者，除博学多才之外，更须孝敬父母、从政廉洁。廉，作为古代选任官员的一项科目，执政者的“廉”极为重要，所以说没有“孝廉”之品德者不能为官。古人云：“孝者，德也”。在传统文化中，一直把“孝与廉”视为“仕者之德”、“为政之本”，这也是当官从政者必须遵循的行为准则。正因如此，才有了“为人立身以孝为本，任官从政以廉为方”的理念，才强调“以孝养廉德，用廉尽孝道”的为官风范。作为官员，不仅要清廉正直、奉法为公，而且要博爱广敬、率先垂范。从孝廉文化看问题，作为官员者不仅要孝敬父母，又要从政廉洁，要把廉洁从政作为对父母的孝，对家庭的敬，对同族的亲、对民族的爱。陶侃之母封坛退鱼让儿子讲廉洁，这就充分说明做官讲廉政是父母惟的一盼望、光荣、荣耀，同时，也是对父母最本真的孝、忠、亲。
