历史并非“曾经发生过的一切均要留存和记录”，历史乃是整理、扬弃之后的叙述，是一个扬清排浊以达共识的过程。然而，当年仆倒、今又复立的胡长清碑该怎么处理呢
两年之内两到湖南汨罗，两次拜诣汨罗江边名胜屈子祠——这里是伟大诗人屈原投江之处。来到这里，心里充满了对《离骚》作者的景仰，没想到两次都看到一个大贪官题刻，心境为之一变。说来也怪，大贪官胡长清在屈子碑林中的题刻一度撬下，两年后居然重新上墙恢复原位！
两年前，我第一次走进屈子祠恰是傍晚，斜阳夕照，游人散去，讲解员引导我一人从存放龙舟的侧堂经过。光线暗去，我一不留神，被脚边倒卧的石碑绊了一下，差一点儿跌倒。定睛一看，黑色的碑面有行书，字迹大抵可观。细看之下，居然是胡长清写的题刻。
胡长清何许人也？系建国以来江西省头号大贪官。此人当过副省长，位高权重，贪婪无度，到江西几年即东窗事发，查明受贿544.25万元，另有161.77万元巨额财产不能说明合法来源，同时有行贿行为亦构成犯罪，乃于2000年被处以极刑，剥夺政治权力终身。此人能作书法，在洪城任上挥毫舞墨，润笔钱亦得了不少。胡长清在屈子碑林中大幅题刻的，居然是屈原《离骚》中最有名的一句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这对伟大诗人屈原、对神圣的屈子祠，实在是莫大的讽刺。若是楚三闾大夫汨罗江中有灵，闻知此讯，一定会七窍生烟，气得跳上岸来，斥责无耻之徒。
胡长清被正法之后，南昌及周围各地，纷纷将此人题写的招牌拿下，题刻铲除，按说是题中应有之义。当年屈子祠中的管理人员也是这样想的，他们深感屈子蒙羞，汨罗无光，即将胡长清所书石碑扛出碑林，又觉得碑刻的石料不错，一时不知如何处置，就先搁在存放龙舟的库房里，结果使我险遭暗算。
宇宙缤纷，人世浩淼，贪官做秀，沽名钓誉，今人不可不察。胡长清当年小人得志，深谙官场之道，花上纳税人的银子，将升迁路上几个要紧的人物烫平拍倒，居然一路顺风，爬上副省长高位。他倒是能写几个毛笔字，但他在屈子碑林中的题碑，怕是要交一笔买石刻字费的。即使他以自己的名义拿出钱来，想来也包含民脂民膏，断断不会自己“出血”。我问当地人士此中细节，亦涩于言辞，必有难言之隐。难在哪里？隐在何处？恐怕最触及关节之处，还在于我们的社会尚未建立起依托严密程序的监察机制，结果给大大小小的胡长清以蝇营狗苟之机。否则，胡长清们就难有容身之地，沽名钓誉之举亦难施展。如此则天下石头幸甚，可免受此等宵小之徒玷污了。当时我指点仆倒在地上的贪官石刻，曾为它的去处出了个主意，说可将石头交给当地农民，把它翻将过来，铺路修桥垒猪圈，以尽为石之道。我说过之后也就离去了。
万万没有想到，两年后重来屈子祠，居然看到仆倒在地的贪官胡长清题刻又竖了起来，还归复原位。追问之下，竟然是2008年7月间的事情。我深为屈子抱屈，认为这是社会公德受到了极大的挑战，应该辨析一番。
或许有人认为，只要当年写了题刻，即是记录了一段历史，也能曲折地“折射”世态万象。这也许是最为冠冕堂皇的理由，却是对历史的严重曲解。历史并非“曾经发生过的一切均要留存和记录”，历史乃是整理、扬弃之后的叙述，是一个扬清排浊以达共识的过程，胡长清之流必在排除之列。历史的记录还要遵守社会公德的底线，因此秦桧的铁像只能永远跪倒在岳飞殿堂的台阶下，人类的公德指向不允许它立起来。胡长清者，大抵是历代奸妄的徒子徒孙，他的题刻不能并列于先贤和今日闻达者之间，即使事前掏过什么“赞助费”之类的钱财，也是不能被许可的。
当年仆倒、今又复立的胡碑该怎么处理呢？让它继续留在屈子碑林的墙壁间，肯定是对人间正义和美好追求的亵渎，应该把它再一次撬下来，或是垫路铺桥，或是另找一角落先立着，旁边再立一说明牌，上书“贪官胡长清欺世盗名之作”，以警示今人，倒也未尝不可。
（作者为人民日报海外版副总编辑）
